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《2010中国随笔年选》:持续了九年的选本  

2011-02-07 11:35:25|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   《2010中国随笔年选》已经出版,选家是文学评论家李静女士,其中收录了我的一篇随笔。中国古代就有选家,对选家也有高要求,比如蘅塘退士编《唐诗三百首》,清代吴楚才编选《古文观止》,都是古代享有声名的选家和经的起推敲的选本。随笔选已选了9年,可谓洋洋大观。今年选入的作家作品范围宽泛,其理念和章法,体现在下面的目录和序文里。

 

《2010中国随笔年选》目录

第一辑  
沙上的卜辞                     耿占春         
还是那个太阳                   任洪渊         
你的腹中有一千道光芒           崔卫平         
论社会自治                     袁传旭         
犬儒主义:中国式的启蒙逆子     张念         
被诗化的权力                   蒋蓝         

第二辑  
父亲那场永不止息的战争         王明珂        
亚裔男之忿(外一篇)           王昭阳        
历史玩了个小周天               李大卫        
秋菊男的故事                   罗永浩        

第三辑  
偶然之必要                     张大春                  
夜晚的宣谕                     敬文东        
加缪:美与历史的博弈           郭宏安        
铁盒遗稿:《水手比利·巴德》   许志强        
过了二十年,无人来相会         李皖        
四方山闲话                     李长声      
谈艺二题                       刘春        
无厘头(外一篇)               贾晓伟      
塞林格:不仅仅是青春           子默        
 “造反文艺”与暴力美学        张闳        
我的纪录片是媒体               王小鲁      
文学与政治——近距离看林达     张定浩    
日暮酒醒人已远                 朱航满          

第四辑   
哲人不王                                陈嘉映         
读史七则                                刀尔登         
好疼的金圣叹                            咪蒙        
中国知识分子何时失去对“道统”的担当?  黄波    
利玛窦与晚明的辛苦遭逢                  于英红  
愚昧与开放                          雷 颐  
难以道别的司徒雷登                      齐宏伟  
我们为什么要谈论民国?                  羽戈    
告密                                    李洁非  
聂绀弩的“独立王国”                    王培元  
病理切片上的群星                        苍耳    
美丽岛事件始末                          赵诚     

第五辑   
信仰与自由                              何光沪  
《路标》百年                            金雁  
人文教育和民主政治                      徐贲  
自由意识的失与得                        薛理禹  
反美主义的幽灵                          范昀    
太平洋战争时期的京都学派                杨不风           

第六辑    
从“禁低俗”说到权力的边界              肖雪慧    
时文三则                                邓晓芒   
文化振兴,不劳政府插手(外一篇)        周泽雄      
天行有常,逆之不祥                      田松    
以规则建设化解社会戾气                    于建嵘   
谁应该感谢谁 ——从赵作海被要求感谢说起   张绪山  
关于男女双重标准                          李银河  
为什么中国不是文化大国?(外一篇)        韩寒    
我们都“被信仰”了?                      李向平  
青春过剩与文化贫困                        张天潘   

文学与意见
——《2010中国随笔年选》序言

  九年了,常有读者询问这个选本的选文标准。他们疑惑:何以有些文章是酣畅的美文,有些读起来却简直累煞人?
  如你所知,随笔是文学体裁中表达意见最直接的一种。“文学”的魔术性与“意见”的直接性构成这一文体最内在的紧张。那些以极大的张力“统一”了此二种对立属性的篇章,便成为随笔中的佳品——它们既是“诗”的,又是“真”的。更多的时候,“文学”与“意见”分道扬镳。“文学”视“意见”为难以背负之物。“意见”视“文学”为虚文多余之物。由于时代问题的迫切性,“意见”常常脱掉诗性的外衣,以更加质直的语言表述出来,并呼吁将其变为行动,且这种意见的表述本身也成为行动之一种。
  当文学拒绝表达任何内在与外在的“意见”,文学就会成为自身的杀手,而沦为平安的无聊。“观照无聊”的作品或许会有好的,但是无聊本身却不。因此,本书的编选原则是美与真实。这意味着某种危险。而危险是随笔必备的要素。


  
  在本书中,作品按题材分为六类:
  1.境遇随笔。这是些言说当下存在与思想境遇的作品。今年有两位诗人的心血之作——任洪渊的《汉语红移》和耿占春的《沙上的卜辞》——引人瞩目。任洪渊《还是那个太阳》(《汉语红移》导言)将一位诗人哲学家的书写野心展露无遗。他与一切对话。从帕斯捷尔纳克的暮霭到戈尔巴乔夫的黄昏,从杜尚的“物与废物的艺术装置”到巴勒斯坦的“人体的死亡装置”,从人的“姓、名、氏族的记忆”到克隆人的“型号、序号的记忆”……自然现象与人类事件超越了各自的界属,在他反历史化的生命意识中重聚、重生,化作新的意味与命名。言说者无视宇宙和文化的熵增法则,拒绝人类精神的虚无与衰老,依旧悍然宣布“仅有一身,一生”的“人”必须更新生命,“重新发现人”。这种不灭的童真乃是一个“文艺复兴人”的生命态度,其间涌动的诗与思,极尽意象的联想和跳跃、能指的发散与汇聚,文体独异,不留余地。
  耿占春《沙上的卜辞》则是另一番风景。这部十八万字的作品(本书仅节选)以无序断片的形式,呈现了一个诗性主体当下感知的世界悲剧。没有统一而坚固的结构,其随想随写的碎片形貌全息地呼应着外部世界的瞬时样态,同时,与之对立的却是言说者从始至终的精神同一性。可以说,这部作品是一个末代诗人、一个意义信徒、一个无人聆听其预言的预言家在大地根基动摇之际,对世界乱象和根基毁坏者的判词。言说者对自己的悲剧身份早已了然,但始终与言说对象保持着从容的距离,即便在表达金刚怒目的主题时亦是如此。而悲剧的力量恰恰产生在这里——再也没有比诗与意义的信仰者一览无余地目睹和描述意义蒸发与诗意毁灭的过程,更令人痛楚的了。而这是整部作品隐含的唯一场景。
  2.经验随笔。此种作品风格化地讲述主人公“我”的亲历经验,余音袅袅之际,读者自能领会文章的言外之意,题外之旨。在《父亲那场永不止息的战争》中,台湾历史学家王明珂以文学家的笔触,描述了眷村父辈在“大历史”阴影下的个体生活史,其苍茫辽阔的人生况味令人动容。今年突然“冒”出地表的旅美作家王昭阳以《新世纪周刊》上的随笔专栏吸引了众多读者的敏感目光——他在系列文章里高浓度地“压榨”自己浪游欧美的日常传奇,貌似漫不经心、玩酷耍帅,实则不说理地说理、反抒情地抒情,从文明批判到个体内省无所不及。
  3.诗学随笔。这是些关于文学、音乐、电影等等的艺术探讨,非为学问,只关心灵。台湾小说家张大春的文字总是同时饱含感怀与谑意,如同黛玉眼泪与猴子捣乱的奇妙混合。在随笔《偶然之必要》中,随扫随生的典故和驳杂另类的经验穿插其间,密度与速度齐飞,热闹共冷清一色。在回顾了自己三十余年的创作历程之后,他说出一个凄怆的心得:“在这个世界上根本没有原创这回事……一旦透见个人创作只是众多凌乱足迹之一瞬,作者除了置身于荒江野老屋,自成素心人之外,夫复何求?”写作过程的竭虑殚精与写作结果的速朽本质,乃是一个作家必须承受的悖论。
  文学评论家敬文东在《夜晚的宣谕》中对“失败的偶像”鲁迅的默契解读,音乐评论家李皖在《过了二十年,无人来相会》里对中国摇滚乐的精神追问,亦是响鼓重锤,令人难忘。
  4.历史随笔。如果一个地方不能随便谈论当下,那么品评历史定是一大热门。诗人刀尔登的读史随笔令人拍案叫绝。这些短小专栏以举重若轻的春秋之笔,直刺中国历史的腐朽心脏,并将其翻转为当下自我的认知之镜,从中不难读出历史循环的悲哀,却也默示打破循环的信念。
  以“事件史、现象史、问题史”的方式研究中国当代文学史的李洁非,近年推出了两部厚重之作《典型文坛》和《典型文案》。在《告密》一文中,他延续了此种追踪方式,提出这一问题:何以新中国的知识分子纷纷成为“告密者”?他的结论是:“‘五四’前后中国式的启蒙,存在两大失误:一是单纯引进新知、新学,而忽视引进现代的精神原则、精神立场;二是只讲开启民智、疗救国民心灵,而不开展知识者自我建设,明晰知识者的应有之义,树立和完成对知识者角色、身份、本质的认识。这个工作的匮乏,造成现代中国人文精神的巨大空缺;此后各种弯路、悲剧、迷失乃至堕落,无不植根于此。”他不无悲观地感叹:“也许直到今天,我们知识者对于自己将近一个世纪的蹉跎,仍未取得根性的觉悟。”——呜呼,若还不觉悟,我们就没有时间了。
  5.思想评论。批判地援引西方资源,为国人的选择提供更多精神参照,乃是这种随笔写作的目的所在。何光沪的《信仰与自由》、金雁的《〈路标〉百年》和徐贲的《人文教育和民主政治》,尤为启人深思之作。
  6.社会批评。此种随笔是公民社会自觉发育、知识分子公共参与的产物。它们探讨的焦点多集中于公权力的限制与公民权的伸张,肖雪慧、邓晓芒、于建嵘、周泽雄、田松、张绪山等学者的文章,对此问题多所触及。


  
  一些青年学人/作家的崛起令人刮目。若以年龄段划分,则可看到“70后”女批评家张念锐利奢华的文化批评,女作家刘春坎普老辣的谈艺随笔,“著名教师”罗永浩放诞幽默的经验随笔,电影评论家王小鲁富于行动性的电影批评,文学评论家朱航满知人论世的读书随笔……“80后”学人/作家群亦颇可观:范昀和张定浩融政治批评于文学评论之中,羽戈寓现实关切于历史描述里,咪蒙以今化古的读书随笔声色撩人旁逸斜出,杨不风的学术随笔则时时隐含着知识分子的价值选择,韩寒的社会批评以“坏小子”形象嬉戏禁忌于有口难言之中,消解了庞然大物的恐怖威力……
  可以说,青年作家的随笔已渐渐呈显出别样的质地——智性更轻盈,语言更放松,视角更个人化,言说者对精神使命的承担更少沉重的严肃性,更多自在和游戏的成分。与其将这一现象解读为新式青年膂力变弱的信号,不如将其视作精神解缚的表征。因为自由与意义的表述在他们的书写中并未消失,而是在以另外的身姿飞舞延续。
                                                                                2010年10月12日

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